Buhari Ebu Hureyre'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Ben, Resulullah'tan iki grup hadis ezberledim, birisini yaydım diğerini de yaysam şu boğazım kesilir.»
Bu hadisi imam Buharı Sahih'inde rivayet etmiştir. Hem sened hem de metin yönünden son derece sahih bir hadistir. Burada geçen «viaeyn» (iki kap) dan maksat Peygamber'den aldığı iki grup hadısdir. Kelime burada mecazidir, hem de bilinen kullanılan bir mecaz. Bir grubu ahkam, ahlak ve mucize gibi konulara taalluk eden hadislerdir. Gizlemiş durumuna girmemek için bunlan tebliğ etmiştir. Diğeri ise (ilerde olacak) fitneler, büyük hâdiseler ve kıyamet alâmetleri ile kötü idarecilere işaret eden hadislerdir. Bunların büyük bir kısmını anlatmayı tercih etmemesinin sebebi; işitenleri fitneye düşürür korkusudur. Veya bunları anlattığı takdirde kötü idarecilerden kendisine, çocuklarına ve malına zarar gelir diye susmayı tercih etmiştir.Allame ibn-i Kesir «el-Bidâye ve'n - Nihaye» adlı eserinde şöyle der: Ebu Hureyre'nin açıklamadığı bu grup hadisler ilende olacak fitne ve hâdiseler ile insanlar arasında vuku bulacak savaşlarla ilgilidir. Öyleki meydana gelmeden sözetse birçok insan tekzib edecek ve hak haberleri reddeceklerdi.»
[294] Hafız ibn-i Hacer de «Fethu'l Bâri»de şöyle der : «Alimler, Ebu Hureyre'nin anlatmadığı bu kısım hadislerin içinde kötü idarecilerin isimleri halleri ve zamanları anlatılan hadisler olduğuna hamletmişlerdir. Ebu Hureyre bir kısmını gizliyordu kendi nefsinden korktuğu için açıklayamıyordu.
Şayet bu hadisler de ahkam hadisleri olsaydı onlan gizlemesi mümkün olmazdı, çünkü o zaman âyetin zemmettiği ilmi gizleyenler sınıfına girerdi. »Bâzıları da şöyle der: «Söz konusu hadislerin kıyamet alametleri, ahir zamanda değişecek durumlar ve büyük hadiselerle ilgili olması muhtemeldir. Çünkü bunlara ihtimal vermeyenler reddecek bâzı şuursuzlar itiraz edecektir.
[Ben-e-mir derim ki aşağıdaki hadisler yukarıdaki açıklamayı desteklemektedir. “Ebû Hureyre şöyle demiştir: Eğer içimde bulunanların hepsini size söyleseydim bana hayvanların kığısını atardınız. el-Hasen şöyle demiştir: Doğru ! (Nitekim) bize Allah’ın evinin yıkılacağını ve yanacağını haber vermiş olsaydı vallahi insanlar ona inanmazlardı.”
Bu hadiste görüldüğü üzere Hasan-ı Basri, Ebu Hureyre'nin gizlediği hadislerin akideye taalluk eden ve herkesin bilmesi gereken hadisler değil; fitnelerle ilgili olan ve bilip bilmemenin kişiye fayda ya da zarar vermeyeceği türden hadisler olduğunu beyan etmiştir. Ayrıca Hasan'ın bu sözünden, Ebu Hureyre'nin bu hadisleri herkesten değil sadece kendisine zarar verecek olan idarecilerden ve onların uşaklarından sakladığını da anlıyoruz. Zira Hasan, Ebu Hureyre'nin, Kabe'nin Emeviler tarafından yakılıp yıkılacağını bildiğini, bunu kendisine söylediğini ama deli muamelesi görmemek için diğer insanlara söylemediğini işaret etmektedir.
Aşağıdaki hadis de bu yorumumu perçinlemektedir. “Ebû Hureyre’nin şöyle dediği rivâyet edilmiştir: Bildiğim her şeyi size haber verseydim, insanlar beni çılgınlıkla / aptallıkla itham eder, ‘Ebû Hureyre delidir’ derlerdi!”
Aslında Ebu Hureyre'nin fitnelerle ilgili hadisleri can korkusu ile değil de fitne yayılır ve çok kan akar endişesi ile gizlediğini zannediyorum. Zira Mustafa Sıbai'ni islam Hukukunda Sünnet isimli kitabının 294. sayfasında ibni Kesir'in el-Bidaye ve'n-Nihaye'sinden yapılan bir alıntıda onun, Emevi valilerinden Mervan bin Hakem ile yaptığı bir tartışma ve bu tartışmada "Eğer istersem sizin atanızın Resulullah'a ne sıkıntılar verdiğini de anlatırım." dediği ve bunun üzerine Mervan'ın bir daha Ebu Hureyre ile bir daha tartışmaya cesaret edemediği zikredilmiştir. Burdan da Ebu Hureyre'nin Emevi zulmünden çekinmediği açıkca anlaşılmaktadır. Allahu Alem.
Aslında Ebu Hureyre'nin ölmeden önce bildiği tüm hadisleri açıkladığı ile ilgili bir rivayet de var. Bulursam onu da kopyalarım İnşaallah.]
Konu hakkındaki benzer bazı hadisler de vardır. Bunlardan birinde Huzeyfe (ra), Resulullah'ın kıyamete kadar olacak fitneleri ve isimleriyle beraber tüm deccalleri tek tek rivayet ettiğini, fakat ashabın bunları zamanla unuttuğunu şöyle ifade etmiştir: «... ezberleyen ezberledi unutan unuttu.» Müslim'de geçtiğine göre hadisin tamamı şöyledir: «... benim bu arkadaşlarıma onları bildirdi. Onlardan bazı şeyler varki unutuyorum, daha sonra gördüğümde hatırlıyorum tıpkı bir adamın tanıdığı bir adamın yüzünü unutup gördüğünde hatırladığı gibi.»
Sahih-i Müslim'de Ebu Zeyd yani Amr b. Ahteb'den şöyle rivayet edilmiştir: «Resulullah bize birgün sabah namazını kıldırdı ve minbere çıkarak öğle vaktine kadar hitab etti. Minberden inip öğle namazını kıldı ve tekrar minbere çıkarak ikindi namazına kadar hitap etti sonra tekrar indi namaz kıldırdı ve tekrar çıkarak güneş batana kadar hitab etti. Bize olan ve olacak olan şeyleri haber verdi (o gün söylediklerini) en iyi bilenlerimiz, en iyi ezberleyenlerimizdir.»
Tüm bunları rivayet etmekteki maksadım ise bazılarının iddia ettiği gibi Ebu Hureyre'nin sakladığı hadislerin akideye taalluk eden, ya da her müslümanın mutlaka bilmesi gereken hadisler olmadığı, bu hadislerin fitnelere dair ve bilinmemesinin bir kayba sebeb olmayacak türden hadisler olduğunu isbat ederek, bugün bazı kişilerin ayet ve hadislere açıkça aykırı olan bazı söz ve amellerini meşru göstermek için kendilerinin Resulullah'tan gelen bazı gizli ilimlere vakıf olduklarını iddia etmeleri ve bu idialarını bu hadise dayandırmaktaki şeytanlıklarını gözler önüne sermektir.
Paz 28 Ekim 2012, 12:04
Konu: Viayen (İki Kab) Hadisi 
Paz 29 Ağus. 2010, 13:33