Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- vefat ettiği yerde defnedilmiştir... Peygamberler ilgili hadislerde varid olduğu üzere vefat ettikleri yerde defnedilirler.
Rasûlullah da mescidin içinde değil... Âişe'nin -Allah râzı olsun- odasında defnedilmiştir. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in defnedildiği yer hücrenin içidir. İşin başında durum böyleydi. Ashab-ı kiram, sonraki zamanda kimse kabrini mescid edinmesin diye Peygamber’i Âişe'nın -Allah râzı olsun- odasina defnetmişlerdi. Nitekim Âişe -Allah râzı olsun- hadisinde varid olduğuna göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ölümü ile sonuçlanan hastalığı sırasında şöyle buyurmuştur: “Allah, peygamberlerinin kabirlerini mescid edinmiş olan Yahudi ve Hıristiyanlara lanet etsin!” Âişe -Allah ondan râzı olsun-: "Böyle olmasaydı kabri belirgin olurdu. Ancak mescid haline getirilmesinden korkmuştur.” (Buhârî ve Müslim tahric etmiştir.)
Evet işin başında Âişe’nin evinde defnedilmişti. Âişe’nin evi doğu tarafından mescide bitişikti. Yıllar geçti. İnsanlar çoğaldı. Ashab kabir tarafı hariç. Mescidi her yönden genişletiyordu. Batı, kuzey ve güney cephelerinden genişletmişlerdi... Sadece doğu cephesine dokunmadılar. O cepheyi kabir engel olduğundan dolayı genişletmemişlerdi.Hicri 88 yılında yani Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in vefatından yetmiş yedi yıl sonra ve Medine’deki ashabın genelinin vefatının ardından Halife Velid b. Abdilmelik, genişletmek amacıyla Mescid-i Nebevî’nin yıkılması emrini verdi. Her cepheden genişletilmesini.Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in hanımlarının odalarının da mescide katılmasını emretti. Doğu cephesinden genişletilip de Nebevî hücre olan Âişe'nin -Allah râzı olsun- hücresi mescide katılınca... Kabir mescid içinde kaldı... (bk. er-Radd ‘ala’l-Ahnâî, s.184; Mecmû’u’l-Fetâvâ, 27/323; Târîhu İbn Kesîr, 9/74)...
İşte kabirle ve mescidle ilgili kıssa bu şekildedir...
Öyleyse hiç kimsenin sahâbeden -Allah onlardan râzı olsun- sonra olan şeylerle delil getirmesi doğru olmaz. Çünkü bu olanlar sabit olan hadislere ve ümmetin selefinin anlayışına muhaliftir. Velid b. Abdilmelik -Allah affetsin- Nebevî Hücre’nin mescide dahil edilmesi konusunda hata etmiştir. Çünkü Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- mescidlerin kabirler üzerine inşa edilmesini yasaklamıştır. Asıl olan mescidin Nebevî Hücre’ye hiç el sürmeksizin diğer cephelerden genişletilmesiydi...
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in kabri üzerindeki kubbe için de aynı durum geçerlidir... Bu kubbenin yapımı da ne Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’den... Ne de ashab-ı kiram'dan -Allah onlardan râzı olsun-... Ne tâbiînden... Ne tebe-i tâbiînden ve de ümmetin âlimlerinden ve imamlarından gelen herhangi bir şeye dayanmamaktadır... Aksine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in kabri üzerine yapılmış olan bu kubbe son dönemdeki bazı Mısır krallarından biri olan... Melik Mansur adıyla bilinen Kalavun es-Sâlihî’nin hicri 678’de yaptırdığı bir yapıdır... (bk. Tahzîru’s-Sâ-cid, el-Elbânî, s.93; Sırâ’un beyne’l-Hakkı ve’l-Bâtıl, Sa’d Sâdık, s.106; Tathîru’l-İ’ti-kâd, s.43)
Soru: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in Mescid-i Nebevi'de medfun (defnedilmiş) olduğunu gerekçe göstererek kabirlere ibâdet edenlere ne cevap veririz ?
Cevap: Buna çeşitli şekillerde cevap verebiliriz:
Birincisi: Mescid-i Nebevi başlangıçta kabrin üzerine yapılmadı. Çünkü Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem hayatta iken yapıldı.
İkincisi: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem mescidin içine defnedilmedi ki bu, salih insanlar mescidin içine defnedilmesinin gerekçesi olsun. Bilakis Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem evinin içine defnedildi.
Üçüncüsü: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in evlerinin -ki Aişe radiyallahu anha'nın evi de bunlardan biridir- mescide dâhil edilmesi sahâbilerin ittifakıyla olmamıştır. Çünkü onların büyük bir kısmı bu esnada hayatta değildi. Bu olay yaklaşık olarak hicri doksan dört yılında gerçekleşti. Bu, sahâbenin caiz gördüğü şeylerden değildi. Hatta bazıları bu konuda muhalefet etmişlerdi. Muhalefet edenlerden biri de Sa'id b. Museyyeb'dir.
Dördüncüsü: Kabir mescide dâhil edilinceye kadar mescidin içinde değildi. Mescidden bağımsız bir odanın içindeydi. Mescid onun üzerine yapılmış değildi. Bu sebeple bu mekân korunmuş ve üç duvarla çevrilmiştir. Duvarlar kıbleden farklı köşelere yerleştirilmiştir, yani üçgendir. Kuzey köşedeki direğe doğru namaz kılan kimse kıbleye yönelmemiş, kıbleden sapmış olur. Böylece kabir ehlinin hüccet olarak öne sürdükleri şüpheler iptal edilmiş olur.
Paz 28 Ekim 2012, 12:04
Konu: Rasulullah'ın Kabrinin Onun Rızası Hilafına Mescid Edinilmesi 
Cuma 20 Şub. 2009, 18:38